Ree. Hay infinidad de caminos frente a nosotros. Solo hay que prestar atención.

Un líder comunitario de la NCI de Montevideo, del cual aprendí mucho, siempre decía una frase: no me gusta cuando alguien me pone entre la espada y la pared, siempre hay alternativas.

Esa enseñanza nos permite explorar, descubrir, o muchas veces, abrir caminos nuevos.

Nuestra parashá trata de eso, de reconocer que existe la libertad, y que nosotros podemos definir qué hacemos con ella. Una vez tomada la decisión, también tenemos que asumir las consecuencias.

La parashá comienza con un texto muy famoso:

 MIRA YO PONGO ANTE VOSOTROS EL DIA DE HOY: BENDICIÓN Y MALDICIÓN”.

La parashá comienza con una declaración: No somos títeres de un Ds perverso.

Ser humano quiere decir que podemos decidir, que tenemos un grado de libertad y autonomía, que el desafío es lograr acrecentarla, y eso depende de nosotros.

El Rab Edery magistralmente pone en contexto:

Moshéh cierra así su gran introducción al tema de las mitsvot para la nueva generación que va a asentarse en la Tierra Prometida.

Después de apelar paternalmente a esta joven generación, Moshéh, en nombre de D’s., expone con alternativas simples los dos caminos que se abren ante ellos: la bendición que representa el poder escuchar y cumplir las mitsvot o la maldición que representa encaminarse hacia el otro lado, es decir hacia el paganismo, la idolatría o la desaparición.

La Toráh propone alternativas “simples” para ayudarnos. Toda joven generación carece de alternativas simples. No siempre educamos a nuestros hijos por medio de conceptos claros.

Elegimos “complejidades” y “sofisticaciones”, y no logramos expresarnos con claridad.

Ibn Hezra recalca que el sólo hecho de escuchar y prestar atención ya nos hace meritorios de la bendición.

Con frecuencia decimos que la generación joven no sabe escuchar. Tal vez lo que ocurre que no tiene qué escuchar.

A partir de este versículo – introducción, el libro “Debarim” expondrá sintéticamente las mitsvot -preceptos- que la joven generación deberá cumplir si elige el camino de la bendición.

El libre albedrío es la columna vertebral de todo el pensamiento de la Toráh.

Para completar esta idea, Maimónides, que es una de las espadas judías a favor de la idea del Libre Albedrío, toma este texto y hace una inferencia lógica: Si cada uno llega al mundo con su vida predeterminada, ¿qué sentido tiene que la Torá diga que podemos obrar con Brajá o con Klalá?

Los invito a conversar de este tema increíble, que inclusive hoy con los avances de la neurociencia, la introducción de los famosos algoritmos, nos hacen ver este tema con otra perspectiva.

Shabat Shalom

Rab Alejandro S. Bloch