Haazinu. Escuchar

Leemos Parashat Haazinu siempre en el mes de Tishrei vinculada a los Iamim Noraim.

Después de esta parashá solo resta Bezot Haberaja, la bendición con que Moshé se despidió del pueblo de Israel. Haazinu está escrita en la Torá a modo de Shirá, de poema, de cántico, en dos columnas.

Moshé, en la parashá anterior Vaielej, anuncia que dejará un cántico para que puedan regresar a Ds, por lo tanto, para que el pueblo de Israel tenga una manera de volver a Ds.

En Vaielej leemos:

Y ahora escribíos el cántico este; y enséñalo a los hijos de Israel, pónselo en su boca para que sea para Mí-el cántico este- por testigo contra los hijos de Israel.

Más adelante:

             Y ocurrirá que cuando le hayan sobrevenido a él males grandes y tribulaciones: testificará -el cántico este delante de él- ¡como testigo! Ya que no será olvidado de la boca de su descendencia. Pues Yo conozco su artificio: lo que él obra el día de hoy, antes que Yo lo traiga a la tierra que Yo le he prometido. Escribió Moshéh el cántico este en el día aquel, y se lo enseñó a los hijos de Israel.

El cántico que se nombra dos veces no está en parashat Vaielej, sino en Haazinu.

Comienza de un modo poético y bello:

             Prestad oídos cielos, y voy a hablar; y que escuche la tierra los dichos de mi boca.  Goteará cual lluvia mi enseñanza, fluirá cual rocío mi dicho; cual llovizna sobre el césped y cual lluvia sobre la hierba. Cuando el Nombre de Adonai yo invoque, rendid grandeza para nuestro D’s.  El Creador, perfecta es Su obra, ya que todas Sus sendas son justicia. Ds. de fidelidad, y no hay iniquidad, Justo y Recto es El.

Inmediatamente llega la amonestación:

Empero engordó Ieshurún y coceó. Engordaste, engrosaste y te recubriste.

Abandonó a D’s. que lo había hecho y envileció al Creador: su salvación. Lo encelan con extraños; con abominaciones Lo enfurecen. Sacrifican para los demonios –no son dios dioses que no habían conocido; nuevos, que de cerca habían venido, ante quienes no se habían conmovido vuestros padres. Al Creador que te ha dado nacimiento, has olvidado. Olvidaste a Ds., que te hizo nacer.

La historia se repite.

Se afirma el pacto en parashá Nitzavim, se anuncia que llegará un momento en donde se quebrará el pacto en Vaielej, y en Haazinu se brinda la herramienta para volver a afirmarlo.

Lo interesante, es que se hace por medio de una poesía.

No una declaración, ni un juramento, una poesía.

Algunos comentaristas sostienen que al hablar de canto no se remite solo a este texto de Haazinu, sino a toda la Torá, toda la Torá es una Shirá, un cántico, una poesía.

La Torá es una poesía, ya que la misma tiene infinitas capas de significado y al releerla a lo largo de nuestra vida descubrimos nuevos significados, y es posible que ese sea el modo de restablecer nuestro pacto en cada etapa de nuestra vida.

¿Ya estás listo para terminar la Torá y volver a leerla?

Shabat Shalom Gmar Tov

Rab Alejandro S. Bloch