Reflexiones sobre Rut y Jag Matán Torá.

Shavuot tiene una particularidad extraña: leemos los Diez Mandamientos, celebramos la entrega de la Torá y, al mismo tiempo, leemos el libro de Rut.

¿Pero qué es lo extraño de leer el libro de Rut cuando celebramos la fiesta de la entrega de la Torá?

Pues la respuesta es sencilla: el libro de Rut contradice a la propia Torá.

En el libro de Devarim leemos la siguiente prohibición:

לֹא־יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה׳ גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה׳ עַד־עוֹלָם׃

“No entrará un amonita ni un moabita en la congregación del Eterno; tampoco la décima generación de ellos entrará en la congregación del Eterno para siempre.”

Es decir, la Torá prohíbe definitivamente casarse con moabitas o amonitas.

Sin embargo, el libro de Rut muestra que ella se casa con Boaz, un importante miembro de Iehudá, siendo ella misma moabita. Pero no solo esto: Rut la moabita, según el texto de su libro, terminará siendo ni más ni menos que la bisabuela del Rey David, de quien, de acuerdo a la tradición rabínica, descenderá el propio Mesías.

Y por supuesto, es difícil pensar por qué nuestros Sabios del Talmud decidieron incluir justamente en la fiesta donde recibimos la Torá la lectura de un libro que abiertamente pareciera estar contradiciendo a la propia ley escrita en ella, y donde al mismo tiempo esta transgresión abierta del texto del Deuteronomio será tan beneficiosa, en última instancia, para Israel, atento a que de esa unión vendrán no solo el Rey David sino también algún día el propio Mashíaj.

Shavuot en la Torá no es más que una fiesta agrícola, donde se llevan las primicias de la cosecha. No encontramos en la propia Torá una referencia directa a la entrega de la Torá, sino que esto es un desarrollo posterior, al calor de nuestro sistema rabínico hermenéutico, donde el lugar de la mitzvá, la religión y la Torá cobraron un valor superior al mundo agrícola y nacional presente en el texto.

Es a partir de esto que cobra sentido la lectura de Rut. Ella se suma al pueblo de Israel. Recibir la Torá es aquello que une a todo el pueblo de Israel, sin importar las diferencias entre sus integrantes. Una Torá que unifica incluso en las diferencias.

No sé si nuestros Sabios pensaron en esto cuando decidieron incluir esta lectura, tal vez contradictoria con la ley deuteronomista, pero quisiera creer que así fue: para enseñarnos que nuestras mitzvot y nuestra Torá buscan unir a un pueblo y no solamente construir muros para separar.

Shabat Shalom

Rab Martín Pussetto