Bienvenido Dios a la discusión

Bienvenido Dios a la discusión: ¿Hemos perdido la sensación de orientación en el mundo?Estaba en mi casa leyendo un libro que encuentro fabuloso, Eclipse de Dios, del filósofo Martín Buber. En él se relata una conversación entre Buber y un trabajador que lo mira y le dice:

“No necesito de la hipótesis de Dios para orientarme en el mundo”.

Me detuve en esta frase. Independientemente de lo que respondió el filósofo, estamos en presencia de una afirmación que hoy podría parecer natural, o tal vez no tanto.

Veo que muchas personas están en búsqueda de sentido. Hay un vacío de sentido, no sólo como abstracción, sino también en nuestros propios mundos: en la religión, en la vida y en los propósitos que nos hacen movernos en el mundo que nos rodea.

¿Acaso Dios ya no es relevante en nuestra orientación? ¿Acaso aquello que llamamos Torá, entendida como esa construcción milenaria de identidad, práctica y conocimiento, ya no cimienta nuestras acciones ni les da sentido y propósito a nuestras existencias?

Del mismo modo que en el libro de Samuel el pueblo exige un rey. ¿Acaso porque Dios ya no parecía ofrecer una respuesta suficientemente tangible a sus inquietudes cotidianas? Cuando Samuel recuerda ese momento, pone en boca del pueblo las palabras: “No, sino que un rey reinará sobre nosotros”, aun cuando “el Eterno vuestro Dios era vuestro Rey” (I Samuel 12:12). Y anteriormente Dios mismo le había dicho a Samuel: “No te han rechazado a ti, sino que a Mí me han rechazado para que no reine sobre ellos” (I Samuel 8:7).

¿Es entonces un rechazo a Dios? ¿O es, más bien, la búsqueda de sentido lo que los mueve? ¿La búsqueda de un propósito para sus vidas que sienten que Dios no llena?

Y como dije al principio: bienvenido Dios a la discusión. Bienvenido Dios al debate.

Desde el Tanaj, la búsqueda de sentido y del orden del mundo no siempre parece estar guiada por Él. Una y otra vez aparece ese pueblo que se desvía. Los seres humanos no siempre eligen orientar sus vidas según la palabra de Dios. Más bien, es el ser humano quien parece reorientarse frente a un Dios que castiga a un pueblo que decide no ordenar ni conducir su vida de acuerdo con Su palabra.

La crisis moderna de sentido no difiere demasiado de la crisis histórica de sentido. Solemos escuchar frases hechas que afirman que “tenemos el manual” para enfrentar la desorientación. Pero yo creo que no. Creo que el manual está en la construcción interpretativa de ese texto. Está en esa tradición de plumas y gargantas que, de generación en generación, hace hablar a Dios, hace hablar a los sabios y hace hablar a lo judío. Es esa tradición la que nos permite escuchar a los difuntos a través de nuestros ojos, como escribió Francisco de Quevedo.

Bienvenido Dios a la discusión.

Perdón por orientarnos en Tu Torá y en Tu majloket, en las certezas y creencias de los hombres que, generación tras generación, intentan escuchar Tu voz.

Shabat Shalom.

Rab Martín Pussetto