Vaerá – El don de la palabra.

¿Se nace buen orador o es un don natural o se puede aprender y desarrollar?
Desde la época de Grecia y Roma encontramos tratados que nos ayudan a desarrollar nuestras capacidades oratorias.
Técnicas, estructuras, pero por sobre todo práctica, lo que permite que el mensaje llegue donde tiene que llegar.
Moshe es un ejemplo de eso.
En más de una oportunidad Ds le da una misión, hablar con el Faraón para liberar a los hijos de Israel, y Moshe, siente que no está a la altura, que no puede expresarse con claridad, que tiene dificultades. Ya lo había dicho en el episodio de la Zarza.
En nuestra parashá, primero, se cuestiona sobre si es capaz de hablar frente al faraón, ya que ni los hijos de Israel lo toman en cuenta y después vuelve con su dificultad de articular sus ideas por medio de las palabras.

“Habló Adon-ai a Moshe diciendo: Allégate y habla a Parho, rey de Egipto, para que libere a los hijos de Israel de su tierra. Habló Moshe ante Adonai diciendo: He aquí que los hijos de Israel no me han escuchado a mí, y ¿cómo habrá de escucharme Parho? pues yo soy obstruido de labios. Habló Adonai a Moshe Y a Aharon y los designó para los hijos de Israel y para Parho, rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto.”

Y más adelante:

“Habló Adon-ai a Moshe diciendo: Yo soy Adonai. Habla a Parho, rey de Egipto, todo lo que Yo te estoy hablando. Dijo Moshe ante Adonai: He aquí que yo soy obstruido de labios y ¿cómo habrá de escucharme a mí, Parho? Dijo Adon-ai a Moshe: Mira, te he designado como Enviado (de Elokim) para Parho; y Aharon, tu hermano, será tu profeta Tú habrás de hablar todo lo que Yo te mande; empero Aharon, tu hermano, hablará a Parho para que libere a los hijos de Israel de su tierra.”

Lo interesante es que frente a la fragilidad demostrada por Moshe, Ds le dice que Aaron, su hermano lo ayudará a completar su tarea, él Será su ¨vocero¨ (aquí dice su Profeta) su interprete.
Moshe no es abandonado por Ds en su vulnerabilidad sino que le da un apoyo para que él tenga la confianza suficiente y comparta la responsabilidad del liderazgo.
Más adelante se produce una transformación en Moshe, ya no va a volver a insistir con su dificultad.
¿Será que la aceptó, será que aprendió a convivir con ella y ya no es un impedimento?
¿Será que gracias al apoyo de su hermano, él puede enfrentar y puede expresarse sin necesidad de un ¨vocero¨ y cada uno continua cumpliendo un rol más específico?
Los comentaristas clásicos sostienen que Moshe después de recibir la Tora en el Sinai, se ¨curo¨ y ya no volvió atrás.
Los invito a conversar sobre que significa se “curo” en la historia de Moshe,.

Shabat Shalom

Rab Alejandro S. Bloch