Shemot – Detenerse y observar, separarse un poco para ver.

En la parashá Vaietze, vemos a Iakov dormirse en un lugar y despertar abrumado por su sueño-revelación y decir:

“Despertó Iahacov de su sueño y dijo: ¡En verdad Adon-ai está presente en este lugar mas yo no lo sabía”

En nuestra parashá leemos acerca del primer encuentro de Moshe con Ds, y su naturaleza es totalmente diferente.
Moshe percibe algo especial, atípico y decide ir hacia él, en ese momento es que se produce la revelación.

Dijo Moshe: He de desviarme ahora y he de ver la visión grande, ésta ¿Por qué no abrasa la zarza? Vio Adonai que él se desvió para ver, le llamó a él Elokim desde el medio de la zarza y dijo: Moshe, Moshe. Dijo él: Heme aquí.

La dinámica del relato es increíblemente bella.
Moshe mira desde lejos, se acerca y en el acto de acercarse, también Ds se acerca.
El movimiento es de ambas partes para que se produzca el encuentro y ambas partes deben moverse en la misma dirección.
Ds envía la señal, Moshe la Lee y actúa en consecuencia, Ds lo llama y Moshe responde.
Lo que me llama a pensar cuántas señales dejamos pasar y no las entendemos como un llamado, como la oportunidad para acercarnos, tener un encuentro y decir Heme aquí.
Quiero dejarles un comentario del Rab Edery ZL que da una vuelta más al tema, proponiendo que en este contexto la palabra que se utiliza para acercarse, que en la traducción dice acercarse, él la lee como alejarse, a veces hay que alejarse , separarse, hacer una pausa.

Aquí está el comentario:

“Dijo Moshe: He de desviarme ahora y he de ver la visión grande, ésta ¿Por qué no abrasa la zarza?”
“VIO ADONAI QUE EL SE DESVIÓ PARA VER, LE LLAMO A EL ELOHIM … ” Tseror Hammor entiende por el verbo סר לראות “Sar lirot” que Moshe se “alejó” para “ver”. “Y por ello el que se aleja de las cosas ocultas como la Revelación de D’s, es digno de llamarse sabio, de momento que él conoce su lugar. Y por medio de esta actitud él aprehende todas las cosas ya que en las cosas que no son posibles de ser aprehendidas, la abstención del hombre es, en este caso, la captación de las cosas; empero si el hombre piensa que lo “capta” y lo “conoce “, entonces él ni “conoce” ni “capta “. Por eso, “le llamó a él Elohim” como recompensa a la modestia de Moshe. (Tseror-Hammor).

Shabat shalom Umeboraj.

Rab Alejandro S. Bloch